“Losing Ourselves”
by Jay L. Garfield
本书作者 Jay L. Garfield 是一位人文学科教授,以及哲学、逻辑学研究教授,也是哈佛大学神学院的佛教教授。
以下来自他的新书“Losing Ourselves”中的5个见解:学会“没有自我”的生活。
自我是一种幻觉
先做一个思想实验,从想象别人的身体开始。例如,想拥有博尔特的身体,因为很想知道跑得那么快是什么感觉。当形成这个愿望的时候,实际上我们并不认为“自我”就是身体,我们拥有自己的身体,且可以有另一个身体;
我们可以用头脑做同样的实验:真的很想拥有霍金的头脑,因为想能够理解广义相对论、引力,以及所有很酷的东西。同样,在内心深处,我们并不认为“自我”就是头脑,而是认为我们拥有头脑,且可以拥有更好的头脑。
站在头脑和身体后面的那个东西,即“自我”,它拥有头脑,拥有身体。
作者认为那个自我一定是一个幻觉。因为当把身体和思想拿走,剩下的是什么,什么都没有。
不是作为自我存在
掌握这两者之间区别的一个好方法是思考英语中 "person"这个词的词源。它来自于 "persona "一词,指的是面具,特别是指演员在古典剧院里戴的面具。"persona"是角色,而不是演员本身。同样地,我们可以把自己看成是演员扮演的角色,而不是演员。
例如,想想哈姆雷特这个角色和许多扮演过哈姆雷特的演员之间的区别。哈姆雷特不会固化在一个演员的身体中,哈姆雷特这个角色存活于不同的演员中;它是由一个故事、一个虚构的世界、由许多人扮演构成的。
这就是我们的情况。我们被社会、被成长的家庭、被生活其中的文化所构成。就像哈姆雷特由不同演员诠释一样,我们随着年龄的增长、学习以及与他人进行互动而不断变化。
这意味着我们不是被囚禁在静止的、永久的、站在世界后面的“自我”;我们是不断地与他人接触的生命。
无我的好处
关于“自我幻觉”的一个危险之处在于,它导致我们认为自己是纯粹的主体,而其他一切事物都是客体,这扭曲了生活。因为它把整个世界当作客体存在,而我们是在世界之外的。它忘记了我们实际上是世界的一部分。
有些时候我们会完全忘记自我。心理学家称这些为 "心流"。我们在真正的专家级表演中发现了这一点:伟大的比赛、音乐表演、舞蹈,甚至当我们与朋友进行真正深入的对话,或是迷失在对自然的沉思中。
心流表明,我们能够自发地、不费吹灰之力地做某件事。当我们处于这一状态时,的表现是最好的,也更快乐,它将初学者或业余者与专家区分开来。
摆脱自我会更加开放
当我们把自我与其他事物区分开来的时候,就为道德上的利己主义创造了条件。如果我们是唯一的主体,其他一切都是客体,那我们就有理由把自己看得很重很重。
它把我们定位在宇宙的中心,导致我们相信自己在某种程度上不受其他人的影响。这可能会夸大“自我”,导致毫无道理的骄傲和自我主义。如果我们把自己理解为和其他人一样,就能够以一种更无私的方式与他人互动。
把自己从宇宙的中心拉出来,认识到我们只是人类世界这个大舞台上众多角色中的一个。以一种更亲切、更温和、更开放的方式与他人交往,对自己是谁和他人是谁有一个更现实的看法。
生活是一场即兴发挥
我们更像角色,而不是演员。也就是说,我们是一种虚构的存在,编造出来的。但在英语中,"事实(fact) "和 "虚构(fiction) "这两个词实际上是同义的。fact 是在 factory 中制造出来的东西。
重要的一点是,虚构创造了事实。我们参与的宏大叙事创造了生活中的真实。这是我们所有人共同编写的故事:集体创作的即兴虚构。我们已经进化为高度社会化的人,其身份只有在与他人的互动中才会出现。
通过与他人的互动,通过父母的教育方式,通过童年,以及成年后的实践,来学习成为什么样的社会人。与我们互动的每个角色都在塑造我们,如同我们在塑造所有与我们互动的人一样。
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