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1. 中医学习次第  

2. 世界观
   

3. 阴阳
   

4. 五行

5. 藏象

6. 经脉

7. 色脉

8. 针药大要

9. 思路及病例

10. 药方

    人有手足十二经脉，行血气而营阴阳，血气周流人身，犹如日月经天、江河行地。日月有行度，二十八宿做标志，在人则左右二十四经脉加督脉、任脉、两条跷脉。经是主流，络是支流，经络系统对于形骸就像水系布在地上而资生。十二经脉流通的是气血，像江河中的水，如果满溢就要备设沟渠以图之，奇经八脉就是对气血的调剂沟通，并通过这种沟通来自然提纲挈领。例如，阳气养足，阳跷脉盛则眼开而起，人就要动作以消耗阳气了。在天有星辰八正制日月之行，在人有奇经八脉制约营卫之行次。治病通常只就十二经脉而言，不言奇经八脉，因为奇经八脉不行政令，代表了神明之默相，无为而治。

手足各有三阴三阳，有何不同？我们看树就明白了。树有主干，有分枝，有根系，在主干上的分枝就如同手，在地下的根系就如同足。树上的枝叶是要在上进行光合呼吸作用的，根系是要在下吸取水土养分的。这就如日火与月水的不同，故经言手之经脉应十日，足之十二经脉应十二月。日火为阳之征兆，月水为阴之征兆，一躁一静，故手经之气见躁而足经之气见静。日月周旋于天地之间，故手足经脉联通人身上下。手足三阴三阳，象同而气异、征兆不同。例如同是太阳之虚象，离热为阳之兆，即手太阳之气，坎寒也是太阳天气之兆，阳中有阴兆，即足太阳之气。手太阳见其阳气之纯粹，足太阳见其阳气之巨大，大象者其兆在相反，不相反不成其大。

为何足之三阴从足走腹，手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足？观太极图可知，天中有阴寒，地中有阳热，在人头应天，腹应地，地气得热而出，故手三阴从内出外，从胸走手，天气得寒而降，故足三阳从上降下，从头走足。阳热归于天，故手三阳从下走上，从手走头，阴寒归于地，故足三阴从足走腹。从中可见手经之气如日火，足经之气如月水。

为何人体经脉分布，太阳行身后，阳明行身前，少阳行身侧，阴经亦从属配合于阳经？观太极图，乾与坎在阳，坤与离在阴。在人则头应乾天，腹应坤地，前应离明，后应坎幽，故乾当与坎相合，太阳之气当行身后与少阴配偶，坤当与离相合，太阴之气当行身前与阳明配偶。再观先天八卦图，少阳在阴而向明，厥阴在阳而入暗，故少阳在身侧而与太阴阳明相邻接，厥阴在身侧而与太阳少阴相邻接。天运当以日光明，故太阳隐而阳明为主，三阳均受气于阳明，胃为五脏六腑之海，海行云气而溉泽天下。五脏为地气，故属阴经，六腑为天气，故属阳经。

为何仲景论邪传经只言足经而不及手？经言邪之中人也高，上行极而下，故顺其势而在足经。邪若下行，与手阳经方向正好逆反，而且手经之气阳刚，是义不容邪的。邪气从皮毛而客络脉，再入经脉，中于阳则在经，中于阴则传与腑，阴阳二经俱感，三虚入脏。邪气消退正好相反，或从皮毛，或从九窍。各种邪气与人的神气即血气之精者是一个相互消长枯荣的关系。病有道从来，有道以去，道即在经脉。五脏之道皆出于经隧，经脉是人神气与邪气相互推荡的要冲，是神势得失之所在。

十二经脉是地之江河湖海所流注，生命的形骸因之养育，此如地之支派流域，即应十二地支，万物资生。五脏是天之精神所寄寓，生命的意志因之发端，此如天之时间主持，生长化收藏神机运行生生不息，即应十天干，万物资始。人悬命于天，合气于地。天者乾元，五运终天，布气真灵，总统坤元。故地支奉于天干，天干主于地支。经脉行营卫阴阳而在肺合天气，是其气三，其生五，生五脏之精气。五脏六腑必赖经脉溉泽。五脏之道，皆出于经隧，五脏又必定主持于经脉。如同政府通过主持各个体系来管理人民，各个体系也是给政府造血的。五脏与经脉，或者说五行与三阴三阳，是如何实现这个主持和造血的双向调节的？关键就在经脉上的五俞穴。

手足十二经脉，井荥俞经合，分属五行，都在手腕足踝附近，手不过肘，足不过膝，所出为井、所流为荥、所注为俞、所行为经、所入为合。从气血流行的状态看，井荥俞经合脉气从小到大。人的头胸腹为主干，四肢为枝末，故经脉往手足梢末处脉气当小。从阴气的角度，阴隆在腹，在五脏，在内，在外梢末理应渐小。从阳气的角度，阳汇在头，在六腑，在上，在下梢末也理应渐小。阴在内为之主，阳在外为之使、为之正，脏腑在内，经脉在外，按照内外的这种配合关系，则经脉在手足位置理应是脏腑之气所使所正之处。脏腑在主干，手足在枝末，主干与枝末是交接关系，故脏腑之气与经脉五俞穴关联出入。

五脏是如何主持经脉的？五俞穴就像一条经脉、一个体系、一个公司的董事会或者管理层。经脉有流向，从井穴开端的，五俞穴如同创业的几个原始股东，公司人越来越多，战线越来越长，与上下游配合的络脉构成了一个休戚与共的体系。以井穴结束的，五俞穴如同政治局常委会，大大小小的公务员都层层选拔投奔听令于中央，他们所在就是方向。五俞穴各有分工，一条经脉之气的生长化收藏归于五俞穴主持，犹如有管研发的、有管销售的，分工不同。由于脾主四肢，即阴阳交接之界五所主，又四肢为诸阳之本，手足梢节在外动者，阳之所在，当与阴相交接于腕踝关节处。故阴经合土之俞穴在此，土是天地之交，木火为阳，金水为阴，故井木荥火俞土经金合水依次排布。阴阳之间既相互消长又将和合为五，阴为主，阳为使，五脏为主，六腑为配，故在阴为木之位在阳即当金之位，阴之生当见阳之收，金木以中土而合，以此类推，阳经井金荥水俞木经火合土。

人身一个小天地，天地间有五运六气，在人五脏当五运，六腑当六气。故肝木胆风、心火小肠热、脾土胃湿、肺金大肠燥、肾水膀胱寒、心包三焦火。五脏六腑常有如此气化对待相互损益嘘吹。十二经脉三阴三阳，太阳之上有寒气，阳明之上有燥气，少阳之上有火气，太阴之上有湿气，少阴之上有热气，厥阴之上有风气，是常从之气化。五脏六腑之气与经脉加载的气化和合对流，相属相召相因，阴阳经脉又相互表里而对立统一，构成了人体和谐的运化系统、双向调节系统，使气互相将持而不淫僻。从气化立场去看疾病，是更精密更具体的分析，但不够简易易失宗要。要旨还在三阴三阳经脉的血气正常上，血气者人之神，神失则邪僻内生。

用药是经脉之气虚馁，扶持之亦不足以布政，必须得补在内五脏之气以做基本养全精神。譬如一国贫乏不能自立，必须要外援、要动员民众。用针灸是直接在经脉上去邪存正、去故就新，犹如在政治上一针见血改革维新。中药长于补虚，针灸长于泻实，都因经脉阴阳血气流行之理而成立。故经脉能调虚实而处百病，是枢纽，是治乱所在。

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