人生的第一性原理

只有找到不变的东西，你才能踩在这个不变的东西上面，把它作为基石，一步一步往上走。

如果找不到不变的东西，就只能随波逐流，飘到哪里是哪里。

《道德经》第16章告诉我们，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。

大千世界，芸芸万物，都有一个根，回归根本，叫静，静又叫生命之本，生命之本就是所谓永恒不变的规律，知道这个规律，就是明，不明的话就会冒险，就有可能误入歧途。

稍微正式一点翻译，可能是这样的：做事情要把握其本质规律，只有从纷繁复杂的表面现象回归到根本，才能找到事物发展变化的规律，才能知道什么是对的，什么是不对的，知道方向在哪里，具体的路径又是什么。如果把握不了事物发展背后的规律，只能是浑水摸鱼，就会出现盲目蛮干的情况，甚至会给自己带来巨大的损失。

因此，那个根是什么，那个根就是不变的东西。

这个不变的东西，就是“道”。

《道德经》81章，可以说每一章都在讲这个东西。

一开头就跟你说，道可道非常道，道这个东西不可说，一说出来就不是道了。但是它的每一章又都在说道，告诉你道是这样的，道又是那样的，道在这里，道在那里，这个是道，那个是道。

我们看看是不是这样：

06谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

20我独异于人，而贵食母。

24余食赘行，物或恶之。

39昔之得一者……

65玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

……

因此，老子很有意思，一方面说这个道不可说，天机不可泄露，一方面又不断的暗示你，不断的跟你说，这里有道，那里有道……

甚至可谓苦口婆心。这是为什么呢？

就像领导跟你说，这个事具体怎么做，你自己看着办哈，我没什么好说的。然后他又不断的跟你讲，关于这一点，你要注意一下，关于那一点，你也要注意一下。

这是什么意思呢？领导真的希望你天马行空的任意发挥吗？不是的，领导其实有很多话想跟你说，但是他就不明着说，就看你明白还是不明白。

老子好像也是这个样子的。由此我们也可以看到，老子是非常可爱和活泼的。

实际上，老子是想跟你说，道很重要，道就是那个不变的东西，你要跟着道的指示往前走，只有与道同行，你才能成点事，不然就是浑水摸鱼，瞎猫碰死耗子，完全依靠碰运气。

宇宙中间确实是有一条光明大道的，你只要走这条道，就不用担心什么前途问题。

但是老子又跟你讲，大道甚夷，而人好径，这条道确实非常好，但是大部分人都不会走这条道，因为他们喜欢走小路，走着走着就迷失了。

接着老子又跟你讲，上士闻道，勤而行之，这是上士闻道的表现，努力去践行；中士闻道，若存若亡。中士闻道是什么样子呢？一会相信，一会又不相信，一会践行一下，一会又打退堂鼓。

下士闻道，大笑之——不笑不足以为道。下士闻道是什么样子呢？他会说你这是什么玩意啊，狗屁不通，于是大笑之，不笑反而不足以泄恨。

这其实说的就是众生相。

所以，这个世界上，真正能够求得这个道，真正能够改变自己的人，永远属于极少数，可能只有1%。

那这条道是什么呢？

终于在第81章，在最后一章，老子明明白白的告诉你了：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。

不要去“积”，不要把什么都抓在手里，该给的都给出去，给出去，才能得到更多。

这个世上，越是纠结于“得失”这两个字的人，越是没有什么大的回报可言。只有放下得失，把心中这个“我”字去掉，像老天那样但行好事，像圣人那样顺势而为，就会无往而不利。

就像彼得·德鲁克告诉柯林斯的，你不要管如何成功，你只要管如何创造价值就好了。

就像樊登所讲的，圣人没有一个私意，他做事不是为了自己，因此没有什么纠结和痛苦，也不会患得患失、怨天尤人。

反而越是这样，越是能做成事。

因为这就是道，按照这个道去走，就一定会成功。

从这一章来看，老子并不消极，相反，他非常积极。

因此，《道德经》讲的就是人生的第一性原理，就是那个不变的东西。

到底什么才是人生不变的东西，到底如何才能抓住那个不变的东西，读完《道德经》，你就会明白不少。

所以，真正的明白人，并不需要走出家门，就会知道万事万物的本质是什么，“不出门知天下，不窥牖见天道，其出弥远其知弥少”。

真正的看见，不是用眼睛的，而是用心，正所谓“心明眼亮”，心明才能眼亮，才能看到更深层次的东西。

所以，圣人不行而知，不见而明，不为而成。