周日晚，花了两个多小时,笑着翻完《六神磊磊读唐诗》。如果你喜欢唐诗，请读这本书；如果你不喜欢唐诗，请读这本书。喜欢不喜欢，都请读这本书。因为它有趣，会让你笑得前仰后合，会让你笑得弯下腰，会让你笑的直拍桌子。但笑后，又会陷于深深的思考。

下面，我从3个方面解读这本书：

01 这本书讲了什么？

02我对这本书怎么看？

03 对我们的生活有什么启示？

这本书在唐诗中讲了历史，又在历史中讲了唐诗。无诗不唐朝，无唐不成诗，两者相互成就。

历史中的唐诗

唐朝可以分为初唐、盛唐、中唐和晚唐4个阶段，各个阶段的诗人和代表作，直接上图。

当然，图的篇幅有限，图中诗人的佳作也只能放一句。另外，还有些诗人没挤进来。比如，韩愈。我们上中学时，都摇头晃脑地念过“天街小雨润如酥，远看草色近却无”。

如果用人的一生来比喻中国的历史，大唐的国民性格属于少年时代，活泼、开放、洒脱。而明清则步入晚年，这不能干，那不能干，动不动就举起“文字狱”的大棒。写“清风不识字，何故乱翻书”，就是想反清复明！反观唐朝，白居易的《长恨歌》讲的是皇家八卦，《卖炭翁》在控诉唐朝的黑暗统治。这种“端着碗吃肉，放下碗骂娘”的体制内诗人，居然得以善终，死后，皇帝还写诗怀念他。唐朝，一个多么开放的朝代。即使中唐以后，失去了繁荣，但没有失去气度；失去了繁荣，没有失去自信。自信，才不搞文字狱，才不禁言。唐朝以后，无论是文化还是气度都是在走下坡路。

所以，唐诗在唐朝爆发不是偶然的，唐朝成就了唐诗，唐诗也造就了唐朝。中国唯一的女皇帝出现在唐朝不是偶然，连唐朝抑郁症患者“诗鬼”李贺写诗都豪情爆棚。

唐诗走过的历史，也是大唐走过的历史。从唐诗来读历史，可以有更多的收获。

让人物产生了链接。唐朝高考试卷没出什么好作品，钱起例外，他在《省试湘灵鼓瑟》写出“曲终人不见，江上数峰青”的佳句。当年的文艺女青年江青的名字就源自此句。钱起是唐朝著名和尚书法家怀素的叔叔，这是很多人不知道的。

再如，张九龄的佳句无人不知：“海上生明月，天涯共此时”“草木本无心，何求美人折”。其弟张九皋在“大唐好声音”比赛中，输给了王维。而张九皋的后代张养浩，硬了把腰，清了清嗓子，夺得“大元好声音”冠军。张养浩，就是写“兴，也百姓苦；亡，也百姓苦”的那位哥们。

唐诗中真实地记录了历史事件。比如安史之乱。

杜甫：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”

张继：中举后大喜，却逢安史之乱，逃到苏州。面对人生的大起大落，写下“姑苏城外寒山诗，夜半钟声到客船”

白居易：在皇家八卦故事《长恨歌》中写道“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲” 

历史是由一个个具体的人和事组成，每个人都在书写历史。众所周知，史书中存在很多歪曲、篡改现象。为了树立正统性和正义性，一个新建的王朝，少不得往前朝身上泼点脏水。在政治斗争中，谁的形象好，往往不取决于事实，而是谁笑到最后。失败者总会被史官写成“从小偷鸡摸狗，长大杀人放火”。所以，隋炀帝并没有史书写得那么不堪。唐太宗活着的时候，也多次要求查看史官的记录，目的又何在？玄武门事变！

历史的马蹄，踏碎的不只是帝王的江山，也有个人的生活。史书只是羞羞答答地记录帝王将相，而诗人却忠实地地记录了普通人在历史事件中的喜怒哀乐。整体上讲，唐诗中的历史比史书更可信。同样，武汉网民和医生的催泪文章（包括被网管删去的）帖子，也是历史的组成部分。

 4个字：有趣、有料。

有趣

我们崇拜孔子、王阳明，敬重包拯、海瑞，但我们最喜欢的却是苏东坡，因为他有趣。这本书的文风就是有趣！总结起来，有3点：诙谐、穿越、场景化。

诙谐。“宋之问想泡大唐第一御姐——武则天”；杨炯“宁为百夫长，胜作一书生”，被翻译成“我要当连长”。

穿越。作者将很多现代元素嫁接到了唐代诗人和事件上，既形象，又搞笑。比如，“骆宾王的《鹅》是唐诗中流传最广的超级刷屏之作”“杜甫的朋友圈停止了更新”。再如，《唐诗三百首》第一首是王绩的《野望》，被作者称为“沙发之王”。他的侄孙就是写出“秋水共长天一色”的王勃。

场景化。唐宪宗的平藩被形容为“三大战役”；唐玄宗接近李白，被戏称为“参加文艺座谈会”，把李白赶出京城，称为“删除好友”；“李世民试了试话筒，发表了热情洋溢的开馆讲话，房玄齡、杜如晦带头鼓掌”。

所以，这是一本笑死人不偿命的唐诗读本。

有料

唐诗鉴赏水平高。评判诗歌高下，相当精准。

文字水平高。能用轻松的文字，把唐诗历史写得有趣有料，不是一般的文字驾驭能力，不是捧着脑袋熬夜就能憋出来的。更像是羽扇纶巾的周瑜，“谈笑间，强虏灰飞烟灭”。

阅读面广。对历史相当熟悉，如唐诗中的3大PK：

彩楼之战：宋之问VS沈徐期

旗亭之战：王之涣、高适、王昌齡

大雁塔之战：杜甫、岑参

在这本唐诗读本中，我们读到了唐朝的皇帝和诗人的人生起伏。经常有人问：“皇帝和诗人哪个更重要？”这是一个复杂问题。

我想跳出这本书，也超越艺术，从文化的角度谈下我的看法。作为理工男，我喜欢把复杂的问题拆解成可以回答的简单问题，3个问题层层递进。

对中国最重要的是文化

唐诗是中国唐朝文化的代表

唐代诗人更能代表唐诗文化

对中国最重要的是文化

文化是超越政治的。李世民推翻了杨广的隋朝，但在诗歌上，他却是杨广的粉丝，经常在宫殿上大谈杨广的诗歌，他对《隋炀帝集》的评语是“文辞奥博”。

文化也是超越价值观的。道德标准和社会规则是不断变化的，但体现在文化中人类的情感共鸣是永恒的。唐代诗人张籍有两句很有名的诗：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。诗的名字是《节妇吟》。节妇？有夫之妇接受了第三者的礼物，经过激烈的思想斗争，又梨花带雨地退给情人。这放在明清，绝对是淫妇，放在现在，也是绿茶婊。于是，瞿估针锋相对地写了充满正能量的诗句：“还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。”场面上，我们都不得不一本正经地为瞿估点赞，但真正打动我们内心的还是张籍的“恨不相逢未嫁时”！

唐诗是唐代文化的代表

文化是形成生活习惯的文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式。诗经、唐诗、宋词、元曲都是中国文化的重要组成部分。

要讲诗的哲学水平，唐诗不如宋诗，清朝的诗词水平也不亚于唐诗宋词。但诗不是宋朝和清朝的主流文化形式，作为诗人群体和佳作集中爆发只在唐朝，绝无分店。

唐代诗人更能代表唐代文化

既然唐诗是唐朝文化的代表，那代表唐诗的是皇帝，还是诗人？

有很多皇帝喜欢唐诗，也促进了唐诗的发展。比如李世民。但很多人忽视一点，他是皇帝，但也是诗人。他写出“塞外悲风起，交河冰已结”的佳句。但整体而言，他是一流的皇帝，三流的诗人。所以，从文化的创造来讲，他对唐诗的贡献不大。

再举一个同属中国文化的佛教例子。晚唐诗人杜牧写“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。讲的就是南朝梁武帝萧衍（西汉开国功臣萧何的24世孙）大力推广佛教，但当他问鸠摩罗什：“我的功德有多大？”高僧答：“实无功德。”我觉得他是从文化的创造者和推广者的角度来讲的。梁武帝推广佛教，不能说没有贡献，但他不是佛教文化的创造者。

同样，李世民不是唐诗的创造者，更不要讲那些阻碍，甚至扼杀文化的皇帝。

我把唐朝的时钟向前拨动300年，东晋永和九年，即公元353年。我在读《两晋南北朝史》的时候，发现这一年发生了一件小事和一件大事。

一件小事：一个人在绍兴会稽山感叹“仰望宇宙之大，俯察品类之盛”，写下《兰亭集序》，被时人评价为在乱世中不务正业，清谈误国。这个人是辞官赋闲的王羲之。

 

一件大事。长安皇宫中一位帝王差点被后赵降将张遇刺杀，几乎可以改写东晋南北朝的历史。这个人是前秦皇帝符坚。

如今，1700年过去了，“小事”成了超越历史的千古绝唱，而“大事”只是那段历史中的一声叹息。小事不小，大事不大，这就是历史评判出的轻与重，文化才是时间留给我们的身份指纹。

以上，我从文化的角度讨论这个问题。但还不够，我再从哲学思维谈下这个问题，作为本文的结尾。 

其实，并不想刻意比较皇帝和诗人，人世间太多的攀比和分别心导致痛苦、争夺和战争。我其实想说，皇帝和诗人只是代表两种生活方式。

张同学推荐《有限和无限的游戏》，买来翻了翻。很受启发，人的出生只是到地球游乐场走一遍，人的一切活动都可以分为两类：有限的游戏和无限的游戏。

有限的游戏是以取胜为目的，存在明确的时间和空间界限。李世民推翻隋朝，建立唐朝是有限的游戏。现代人的考大学、进职场、往上爬，也都是有限的游戏。有限的游戏目标是头衔，套路是剧本，意义在于观众。

再举一个大家都熟悉的例子。《幸福的方法》作者沙哈尔在书中举了一个例子，他一直想拿到以色列全国壁球冠军，而真的捧起冠军奖牌后，忽然觉得索然无味，“失落和空虚两次占据了我的内心。”为什么？因为他以荣誉和头衔为目标从事壁球运动，就是一个有限的游戏。

法国存在主义哲学家、文学家萨特拒绝一切荣誉，甚至拒领1964年诺贝尔文学奖，他的理由是“任何荣誉都会约束人，我一辈子追求的只是自由。” 如果把获得诺奖作为目标，就是有限的游戏；而他在思想和文字中无限生长，这是无限的游戏。那么，什么是无限的游戏？

无限的游戏以延续游戏为目的，不受时间和空间的限制。王国维在《人间词话》中讲:“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。这句话，一直很有争议。其实，王国维年轻时留学日本，钻研了西方哲学，尤其是叔本华、康德的哲学。简单讲：越是抽象的，越是普遍的。李煜填词不追求头衔，也不为了给观众看，他的艺术创造描述了人类共性的悲伤与无奈，反映了客观性和普遍性。翻译成人话，李后主表达的不是你的愁，也不是我的愁；不是这时的愁，也不是那时的愁；而是所有人的千古之愁！所以，宋之问说：“自古皆死，不朽者文”。

这两种游戏，可以用一句诗词来表达：苏东坡在《念奴娇.赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。唐诗和诗人创造了中国文化的长河，帝王将相并不能成为文化，他们只是长河裹挟的泥沙。赵太祖是胜利者，但当统一中国的时候，游戏已经结束。李煜是三流的皇帝，一流的诗人，是战争的失败者。但今天我们读他的诗词：“林花谢了春红，太匆匆”、“落花流水春去也，天上人间”、“自是人生长恨水长东”，依然能引起我们强烈的情感共鸣。

同样，苏东坡是政治上的失败者，但他随遇而安，不断探索生命的可能性。他的政治对手追求官位和利益，如今早已消失在历史的尘埃中，而他的生命通过文化仍然在温暖着我们。每当中秋，我们想起“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”当我们悼念家人的时候，总会想起“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”……

历史，这位编剧，把时间留给文化和诗人，而不是帝业和帝王。那么，我们普通人并不是诗人，能否像诗人一样开展无限的游戏？

可以！绝大多数外求的，都是有限的游戏，例外升官、发财、荣誉、头衔；绝大多数内求的，都是无限的游戏，不带功利目的、纯粹出于内心热爱的烘焙蛋糕、摄影、养花。唐诗的时代已经过去，但每个人都可以让内心丰富，成为生活的诗人，只要拥有一个诗心，你不必仰望诗人，你就是诗人。

当你得意的时候，别忘了“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”

当你失意的时候，尽可以“醉后不知天在水，满船清梦压星河”

如果你是中年人，你可以“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”

 

如果你是年轻人，你可以“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”

只有保持对自然的敏感之心，我们才会变成生活和自然的旅行者，而不仅仅是归客。行到水穷处，坐看云起时。每一个踏进生命的人都本可以活成吟游诗人。你也可以……

当你沉浸于当下的快乐和诗意，当你追求的是无限的游戏时，你就是时间，此刻就是生命，你的生命就是无限……

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