怨从法中来|《道德经》语音文字复习系列（343）

回想讲《道德经》的整个过程，其实我自己也很感慨，我看大家的留言，这两天我都在看，真的很感动，大家真的是认真在听，而且很多朋友在想怎么改变，都得到了提升，我所有的付出就觉得有了回报，非常开心。其实在讲的过程中，条件比较艰苦，我并没有一个自己的录音室，正常应该有录音室，在那里边用好的设备录，大家可以听出来，我的声音时好时坏，有的时候在外边某个小房间里，比如宾馆、酒店里边，说话声音可能就没那么好，有的时候是在讲课、课后给大家录，有的时候在清晨，实际上录的时间并不是每天早晨录的，有时候晚上录，有时候早晨录。

在录的时候，实际上也有各种干扰的，但是自己一定要调整自己，给大家一个最好的录音状态，有的时候你听着有鼻音，或者是有的时候声音有点儿沙哑，可能是刚讲完课等等，这一年多其实很不容易，无论如何我们坚持把整个《道德经》给大家讲了一遍，这是非常非常开心的，我们把一个国学经典从头到尾给大家顺了一遍，而且是逐字逐句顺下来的，希望我讲的对大家理解《道德经》，理解国学经典有帮助。

今天，我们接着来讲这句话，“故有德司契，无德司彻”，这话的意思接着昨天讲的，有德之人、有“道”之人，他按照悟道以后做事的方式，拿着契约，契约就是债券，比如他是债权人，我不去苛责，我虽然拿着合同，你应该欠我钱，或者我对你有恩德，但是他不去苛求别人，你必须给我回报了，不是这样，他只是把合同放在手里而已；“无德司彻”，彻底的“彻”当什么讲？这个讲法古今太多了，各种各样的说法，有人说当过失讲等等，实际上正确讲法应该是税务的意思，我们这里引申为回报，“无德司彻”的意思是总是去索取，他即使没有这个合同他也去索取，这是无德的状态。

大家看，老子从开始就讲，“和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。”到底在说什么？我们昨天给引申了一下，我们讲尽量得饶人处且饶人，同时您施恩给别人了，给别人做好事了不求回报，合同放这放着，可是不求回报，这种状态是一种真正有德的状态。我们可以这么解释，这是我们的引申。

老子这章真正在说什么？其实老子在讲道、德、法三个层面，不能单靠法来运行，讲这么一个事。原因是这样的，我讲过在正常的体系里边，道、德、法三个层面要豁然贯通。比如公司、单位里边，领导者讲“道”，领导者无我利他，放下自己为员工考虑，多给员工福利，从制度的设定方面就给员工福利，领导的境界高是“道”。“德”是教育大家，让大家互相关爱、忠诚等等，这是有德行，这是“德”层面的东西，在具体措施方面让大家互相关爱，“法”是最后一个层面，怕大家出问题的，比如说绩效考核，迟到了扣你钱，犯错了扣你钱，多干了给你钱，这是根据“法”制定的，执行的时候是“法”来执行的。

在一个系统里边，一定是道、德、法三个层面豁然贯通。比如，领导者无我利他了，你境界高，你让员工学弟子规，员工才学，学孝顺、互相像兄弟一样待同事、互相仁爱等等，大家才去做，领导者如果天天打高尔夫球，天天花天酒地不上班，上班来就是两件事：一件事是吹自己多么厉害，摆谱；另外一件事是训员工。如果领导者在这种境界里边，您让员工去学弟子规，您说员工学不学？学“德”，我们要互相关爱等等，员工不会学的，他们就想：“我的钱是不是都被领导拿走了？我们怎么办？我们也要赶快考虑自己……”“德”就建立不起来，当不讲“道”的时候，“德”就会被广泛地置疑。

现在中国社会就这样，为什么这么多人骂孔子、骂儒家？是因为没有人讲“道”，大家不讲“道”的原则，当讲“德”的时候，孝顺，人要关爱、忠诚，讲这么品德的时候，人们一致耻笑，这不是傻吗？挣到钱才是第一的，别管别人，我得把钱捞到手，那是你有本事。人们就陷于这个状态，一讲“德”，大家就嘲笑，什么儒家？培养奴性啊！为什么会这么认为？因为太少的人去讲“道”，大家不怎么讲“道”，人们不懂“道”就会置疑“德”，如果“道”、“德”都没有，光靠一个绩效考核运行，光靠一个“法”运行，就会产生很多怨恨，因为没有“道”和“德”的滋养，所有的张力全会落到“法”上边，在运行“法”的过程中就会产生很多怨恨，你罚他，他就不开心，他不懂“道”的原则，我们公司是个整体，就知道你罚我钱了，你等着，下次我把你产品给你卖了，或者把你生产线停电一会，我给你搞破坏，因为你罚我了，这时候就有怨气、有张力。所以，老子上来就讲“和大怨，必有余怨”，也就是说，“怨”字在一个组织里边是特别坏的一个东西，有怨在，组织就没有精神共同体，没有凝聚力。怎么会产生这么多怨？没有“道”、“德”滋养，单靠一个“法”运行，就会导致出现这种后果，这种张力我是见过的。

我记得特别清楚，我小时候记得有这么一件事让我印象深刻。我们邻居楼突然说有人跳楼了，大家都去看，我当时上学年轻气盛，好奇，就往前拼命挤，结果挤到头了，一眼看到从楼顶上掉下来摔死那个人，给我吓坏了，那个场景特别恐怖，为什么会摔死？两个人死了。一个人是厂长，厂长就靠“法”运行，绩效考核，那时候已经改革开放了，结果在发放奖金的时候，有一个工人就心生不满，特别不满意，总是觉得你罚我，结果因为没有“道”、“德”方面的滋养，他就认为你罚我是针对我个人的，结果那个厂长在楼顶上练气功，当时没有什么更好的环境，他就在楼顶上练气功，员工找到他以后，抱着他从楼顶上两个人一起掉下来摔死了，那是一个非常极端的行为，为什么会有这种行为？这件事一直引起我的思考，为什么人会进入这个状态？就是没有“道”、“德”的滋养，就靠一个“法”运行，结果人们也没有“道”、“德”滋养，他的情绪就非常简单，结果就做出了非常极端的这种行为，这就是悲剧。

各位看，历朝历代，但凡法家人物，结局往往都很惨，大家知道商鞅怎么死的，商鞅用法令使秦国兴盛起来，但最后自己车裂而亡，因为所有的张力最后都会汇集到执行法或者制定法这人身上，有很多张力。如果有“道”、“德”滋养，人们不犯错，感到很快乐、很开心，哪会犯法？所以老子讲，“是以圣人执右契，而不以责于人”，核心是什么？“契”可以当做合约讲，合约是“法”的象征。这话的意思是当你把道德都做好的时候，“法”这种条文性的东西，只是最后一个防范的措施，但是不一定会用到，因为“道”、“德”做好以后，都会主动去执行了，就用不到你用“法”去责罚人了。老子最后讲这话很重要“故有德司契”，有德之人、有“道”之领导者，他已经把“道”、“德”都做好了，他“司契”，把合同就放到这，没有真正去运行，因为大家用不到你去拿合同来责怪别人，别人才怎么样，人家已经都完成、做好了。

“无德司彻”的意思是，“无德”，你把“道”、“德”方面都给扔了，就靠“法”运行，最后你就要天天去执行“法”了。这就好比一个社会，所有老百姓都有饭吃了，有衣服穿了，有好的房子住了，又有“道”、“德”方面的教育，“道”、“德”方面都有了，不断地哺育他，司法部门会不会张力很大？会不会拿着合同整天去打官司，催你应该还钱？不会这样的，司法部门的工作会非常简单了。而一个社会如果没有“道”、“德”方面的教育，人们就认钱，就知道互相伤害才好呢，我把你什么抢来那我就开心了。又没有饭吃，没有好的房子住，穿得不暖，这时候的社会，司法部门就会“司彻”，天天去执行，这个合同没有执行，你必须还他钱，没有钱抓你，不断地来回执行，这个时候的“法”就会张力特别大。我们不是说用到“法”就不好，用到“法”就没“道”、“德”，不是的，“道”、“德”哺育得做好，也会有人犯法，“法”是必须需要的，但是一定要“道”、“德”、“法”三个层面豁然贯通，如果天天就去用“法”去执行，你要回想是不是“道”、“德”方面没做好。

老子说“故有德司契”，人家就拿着合同放这，不一定去执行。“无德”天天去执行，不断地再去收、再去执行，老子真正讲的《道德经》含义是这样的。我昨天讲那些都是《道德经》的引申，也就是在我们生活中怎么去用，但引申归引申，我们不能不懂老子原来在说什么，老子在这重复地给我们讲了一遍，“道”、“德”、“法”三个层面豁然贯通，如果没有“道”、“德”，单靠“法”来运行会产生很多怨恨，这是不行的，再把怨恨化解掉，最后还会剩下一些怨恨。最终我们要把“道”、“德”层面做好，“法”就是盯着你，防止你犯错的一个措施而已，这是老子这章讲的真正含义。

这个含义对我们老百姓也非常有用。我随便举个例子，就拿孩子教育来讲，我们经常采用责罚的方式管理，几点必须学什么班，这是管理。这种管理会产生怨恨，各位看印度电影《摔跤吧！爸爸》，我建议各位看看，那片讲父女的情深，非常感人，能留下热泪来，很多人说是流着眼泪看的，这片里边爸爸一开始让两个孩子学摔跤，两个女儿，全村人都嘲笑她们，学校的孩子都嘲笑她们，俩女孩剪一个短发练摔跤，强行，必须早上几点起床，必须怎么怎么样，这两个孩子恨得不得了，处处捣乱不想学，这个时候单靠“法”运行实际是有怨恨的，要有感情的激励，要让她明白道理。

孩子为什么最后愿意去练摔跤了？是因为别的小女孩说的，她说你爸爸是爱你们的，像我们其他女孩，14岁就要出嫁，没见过男人什么样，嫁过去就面对一个陌生面孔，就要过日子，从此一辈子天天做饭，这是印度妇女地位低，天天做饭，一辈子没有希望，我们只能过这样的日子，没有任何选择权，而你父亲让你锻炼，跳出这个束缚，找到自己的人生，你爸爸是爱你的。两个孩子流眼泪了，明白了，原来爸爸是这么个想法。当“道”、“德”层面感化她以后，这两个孩子早上自己先起来，平时都躲，现在自己起来等着她爸爸起床训练她们，最后成为摔跤高手了，这片非常感人，这就是教育孩子的方式。

如果单靠责罚，孩子会越来越恨学习，越来越恨他所学的东西，可是如果你让他明白，为什么这东西要学，为什么这么有趣，我为什么考虑让你学这个，您从内心里启发他，把他心里的发动机打开，这是我们小时候，我爸妈经常说的，心里的发动机启动起来了，孩子自己主动要学了，这时候可就不一样了，责罚的东西只是远远盯着你的，可是用不到。此时，孩子会对学习有怨恨吗？没有。会对家长有怨恨吗？没有。

老子讲这些东西，在我们生活中处处可用，各位亲爱的朋友您说对吧？今天我们就先聊到这，非常感恩大家的收听，明天将是《道德经》八十一章的最后一讲了，时间过得太快了，欢迎大家在后边留言，欢迎大家写写自己的感想，我们明天不见不散！