动了动嘴唇，就被处死了
颜异：动了动嘴唇，就被处死了 | 资治通鉴
图 | 坤舆万国全图
【专栏介绍】
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这是第 171 篇。
【发生时间】
公元前一一七年
【相关人物】
颜异
【故事大概】
如果有个人，因为动了动嘴唇，就被认定为对天子不尊，进而被处死，大家是否会觉得荒谬呢？事实上，这样的事情，还真的在历史上发生过。而这个被处死的人，就是位列九卿的颜异。
九卿，即三公之下的职务。三公，则是国家最为重要的官职，分别为丞相、太尉、御史大夫。丞相，总管国家行政事务。太尉，总管国家军事事务。而御史大夫，则负责监察百官。九卿，则是由丞相统辖的国家机关，负责处理国家的具体事务。颜异，是主管财政的大司农。
一、白鹿皮币的出现
我们知道，汉武帝时期，对外作战，特别是对匈奴的痛击达到了巅峰。匈奴处在遥远的北方，战线拉长，对国家又带来极大的消耗。为了支持战争，得有钱。钱从哪里来？一方面是百姓，一方面是贵族们。同时，汉武帝还进行了大规模的币制改革，逐步将铸币权收归中央，也获得了极大的利润。而这当中，最出名的，就是白鹿皮币。在公元前一一九年，汉武帝下令铸造这种“币”。
顾名思义，白鹿皮币，就是用白鹿皮为原料做成的。在当时，宫廷当中养了许多的白鹿，汉武帝就下令将这些鹿的皮剥出来，用一平方尺的鹿皮，在四边绣上美丽的花纹，定价为四十万钱。
大家会想，这么贵的价格，谁会买呢？答案是没有人会买。既然没有人愿意心甘情愿买，那就用行政手段来规定别人买。汉武帝的头号目标，就是贵族们。汉武帝下令，贵族们到长安觐见的时候，必须要把贡品放在白鹿皮上面，称之为“荐璧”。
这种规定，就要求了贵族们要想觐见，那首先得花四十万钱，买一张白鹿皮，然后才有资格呈上贡品。那贵族们不这么做行不行呢？不行，不献上贡品，就是不朝贡，那就得出兵打你。
仔细一看这个故事，是不是发现，跟现在的美元很像呢？想要买石油，就得先把其他货币换成美元，只有美元才有资格买石油。那不换行不行？不行，用自己的货币，美国就会制裁你，甚至还会以洗衣粉为借口来打你。
二、廉直的颜异
能够位极九卿，说明颜异并不是一个普通人。《资治通鉴》上面对颜异的评价是“廉直”。史书上能够如此评价，说明颜异这一辈子，都是一个清廉、正直的人。清廉，即代表着不勾结群党，不阿谀奉承。正直，则代表有话直说，敢于进谏天子。
我们常说，事出必有因。而颜异，他之所以会死，根本原因是本身的性格，命运，与官场上的风气互相违背。最终，官场上的不良风气占据上风，进而将这样一个品性优良之人，深深埋入到历史的尘埃之中。
汉武帝询问颜异对白鹿皮币的看法，作为主管财政的颜异，自然看出当中的不足之处。颜异直接就对汉武帝说：“今王侯朝贺以苍璧，直数千，而以皮荐反四十万，本末不相称。”
意思就是说，以前用来上贡的玉璧，最多也就几千钱。现在这个白鹿皮，居然要四十万，太荒谬了，本末倒置了。汉武帝听到这样的话之后，感觉到不悦。
为什么会不悦呢？从汉武帝的角度来思考问题，就很清楚了。汉武帝的不悦，不仅是因为颜异说了他不喜欢听的话，而在于颜异并没有提出对应的解决方案，以及颜异并不了解汉武帝心中的宏图大略。
在汉武帝看来，颜异作为大司农，有责任为国家筹集钱财，但是颜异只是提出了批评，并没有提出对策。这就好比，领导问你对这件事情的看法，你毫不犹豫地，站在自己的角度批评了一番。当领导问到，那你有什么解决方案吗？瞬间哑口无言。这样的对话，自然无法讨得领导的满意。
而此时的汉武帝，已经三十九岁了。心中的宏图大略还没有实现，一方面自己的年纪也逐渐大了，焦虑可想而知。而这才是汉武帝不悦的真正原因。
三、张汤借机处死颜异
而张汤在这个时候，敏锐地捕捉到了汉武帝的内心想法，趁此机会，做了一个局。这个局，就是让人暗中告发颜异。
这个无法确定是否存在的人对张汤说，有一次，颜异跟朋友聚会，有一位客人批评了天子的政策。而作为大司农的颜异，非但没有反驳，反而不回应，甚至还动了动嘴唇。注意，是没有回应，动了动嘴唇。
正是因为动了动嘴唇，被张汤认为是腹诽。在张汤看来，颜异作为九卿，法令有不当之处，应当及时向天子反馈，而不是在肚子里面议论。于是，便将颜异逮捕。随后上书汉武帝，将颜异处死。
而汉武帝也同意了，位列九卿的颜异，就因为“腹诽”而被处死，被称之为历史上的荒诞冤案。
四、刑德二柄论
《韩非子》：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”
这一段话是什么意思呢？在韩非看来，君主之所以能够制衡大臣，依据的就是两个东西，刑和德。刑，主杀。德，主赏。德，本意指天地所奉行的大道，养育万物。万物合道则有德，万物无道则无德。
那么，如何去评价有德无德呢？那就是道法自然。如何才能够效法自然呢？那就要回到人的本性，与天地运化规律同频率。正如古人所讲的，日出而作，日入而息。伏羲画八卦，总结归纳出天地运转规律，直接将华夏人带入文明社会。这是后话，有机会我们再详细讲讲。
万物都受到自然规律的支配，也正如大臣、百姓要受到君主的支配一样。为什么叫做天子，就是因为高高在上的那个人，是天地的代理人，负责养育百姓。百姓做得好了，就要赏。百姓做得不好了，就要罚。这就是韩非的刑德二柄论的根本来源。
如果天地动不动就打个雷，劈死一大堆生物，那么万物会崇拜、支持这样的天地吗？不会。不仅不会，还会骂老天不长眼。如果君主随意就杀戮百姓，百姓也不会支持他，还会推翻他。
自从颜异死了之后，大臣都惊呆了。而这种惊呆，带来的是大臣们都逐渐变得阿谀奉承了，没有人再敢讲真话，也不敢随便动嘴唇了。
我们在看史书的时候，经常会发现这些有违常理的事情。这些事情，能够证明庙堂上面的人，都是愚蠢荒诞吗？不能。我们知道，汉武帝的识人之能，是非常强的，也不是昏庸的君主。而张汤，作为御史大夫，又怎么如此轻易就把“腹诽”当成是真的诽谤呢？原因只有一个，权势上的斗争，已经逐渐白热化，表面化了。他们两人，如果不是因为巨大的利益，又怎么会将所谓的“腹诽”，当成是真实的呢？
只不过是颜异的性格、行为，在这个时候，刚好触碰到了汉武帝的红线，又被张汤加以推动，最后才死在了权斗上面。
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