心念如何落实到我们的企业、生活，即我们国人最好的“落地”即心念落地（心念篇三）

原创现代老子法商道商

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画龙点睛

既然如此，即心念起源于凡夫，但心念者修成了之后，凡夫却为何又把其与自己分开呢？不是更加要向他们学习修和借智吗？

前言

当我发完《心念篇二》后，感觉第二篇某一处没写好，直到傍晚去市场买菜发觉怎么又多了好多东西，故干脆写了第三篇算了，有了发第三篇之念头或者说解决法，因为实在是内容太多了!即哪怕就算在上一篇文上再完善也是完善不完。所以有些事没有做好也未必是坏事，坏事里又诞生了好事，故才有了这“心念篇三”之由。

《心念篇二》其中一段“所以个人就是在“心念”这种子端帮你下功夫，提升你和你的企业。由“念头”再撕开一切，即术，本来个人就是从术中来，也就是说有这个经历经验而且还不少(从事过多个行业)。

所以，我这是绝活，全球也没有多少人能到（当然你不信，因为心念真超乎你想象）”

应该改为：

“所以个人就是在“心念”这种子端帮你下功夫，提升你和你的企业。由“念头”再撕开一切，即术，本来个人就是从术中来，也就是说有这个经历经验而且还不少(从事过多个行业)。也就是道术一体。

心念作用于企业，他是这样的:

首先是调整调节老板、企业家的心念，也会表现在心灵思维思想上，因为心灵思维思想是由心念产生或诞生的。然后再与员工对话，感受他们的心念、心灵思维思想(通过对话、行动、结果，以及共事或合作等都可以觉察出。)

觉知心念、心灵思维思想，行为结果等都体现在企业里的任何一个环节，任何一个职能或模块等，也就是企业人(老板与员工)在进行技术、产品、制造，营销，策划、销售、服务等一切过程里都能够呈现出来，然后把哪些心灵思维思想乃至念头提出来，进行充分对话而改正，也就是认知认识的改正，进而再作用到行为上，而直接体现出结果。结果有质、量两类，量一定得要在保持质甚至更高质的基础上才进行，除非特别强调量。

这就是“道术一体”，无论企业的哪个方面，技术、产品、策划、营销、销售、管理、模式或顶层设计或战略等走上创造即发现，再到执行、结果。也就是说都会从道到术的厘下去和做到位。

人本源上的提升或去向，或说潜能开发，也叫修行，没达到道还不能叫修道。还有国内外环境的分析，审时度势；金融和企业上市另有合伙人。

也就是说植入正确的心灵思维思想，也就是认知认识，一旦这些改变了，那么行为结果自然而然就会改变。因为这就是所想即所行，怎么想必然就会怎么做。当然这里的想，是要想透了，或者说深深意识到了的那一类，而不是凡夫瞎想或者说想的不够深入或本源，就如在中途一样，那么用在或指导行为上也是中途即一半，等于就是要做不做，那么自然也就不会产生出好的结果，而就不能达标。

何为想透或深深意识到?这个不要担心，由我早就已经想透了，现在我只需要告诉你们，或者说把他们讲透，你们也要理解透了才行，何为理解透?看行为和结果，故除了叙述你到底理解透了怎样外，还要在旁看看你的行为和结果，以便常常对你们加以提醒。也就是说行为结果是一定要跟踪，直到形成了没有偏离或歪的惯性，那么到了那时就是放手之时。

是的，整个过程就是认知认识的变换或转变，进而再到行为结果，行为结果直到形成了好的惯性为止，而且还只会越来越好，那么整个心灵导师的过程就算完成即结束。

所以，我这是绝活，全球也没有多少人能到（达到了这么一种程度觉知心念(十维)且还要作为老板或企业家的幕后军师应用于商业，这确实是比较少。）”。

发现了还有好多东西要阐述：

有了一点修行基础的修行者，哪怕就是修了多年，也不知道心念为啥？更何况凡夫呢？尤其是其具体应用，更不要说应用到企业，故我必须得要写一下了。因为我知道需要写一篇关于心念落地的东西，基于修行者、凡夫根本不懂心念，以及他们把专从事心念者与自己的一切工作生活都分开。

原来凡夫真的还是一点不懂啊！如此之一片空白!即全部无知，全部误解、全部分割。

对心念和我对心念修到的程度，以及如何在他的企业和生活里怎么应用？即他们想象不到。这是正常，这个我早就预料到：无人区，即我所要做的工作就是无人区；给凡夫服务的业务就是这么一个区域，即他们未达到的区域～未知区。

凡夫对心念的具体应用一片空白，虚无（当然这里不是道人达到的那种“虚无”境界），哪怕就算是某些修行者也更是一样！在他们的脑子里，仅仅是一种高高挂起的形象或心灵印象罢了!而从未真正触及过或到过，故你说他们不也是盲的，那么又还是何人盲呢?

是的，他们就是盲，是盲的，只不过口头上会多说几句修行的话罢!也就是说我要揭开这一切面具或假形象、印象或表面相。故以后我布道传道时从来不会被这些(人)高大上的话语被遮盖住或者有所心悸。事实上，我真的不需要不需要，而是直接略过他们表面上虚浮或光面的话语，而问其自身的体悟就好，即你的亲自经历、体验体悟是什么样？！而不是佛陀或谁说的话，因为那都不是你的，我想要的是你的话，你已经亲证过了的话。否则从你口里说出或背出天下所有圣贤的话，那么也不是你的，你仅仅是他们一个复读机而已。

是的，你见过复读机啦！它从来就只管复读，不会或不可能有自己的心灵思维思想。倘若你没有一点自己的心灵思维思想，那么你跟复读机又有何异?

而人对未知区，总会有这样、那样的联想或遐想，以便取得联系或相关，进而好理解，但基本上都是错的，尤其是对于修行或心念此事。由此可见，这就是极其需要我更加具体、细碎化地来叙述下才行。

是的，我现在就是要完全示现出具体，一个又一个地具体，即落地，落地在企业、生活。如此这般，也算是全面而系统（上中下）应用于企业开个先河。

正文

一、心念更现实、更务实、更客观、更落地、更精准、更到位；

心念更现实、更务实、更客观、更落地、更精准、更到位，因为都乃去到真理实相，当然得要修到究竟层；

心念都乃解决凡夫一切现实问题，事业生活，而且还是本源；

心念也是解决国家、社会、世界、人类之问题。

总之，等等，他完全就是因为凡夫解决不了或者说解决不好而产生或诞生。你可以想一想，凡夫都在处理杂乱无章的结或循环不息的小结，这个解决了又来了下一个，永远都是在解，但也是永远也解不完。

为什么？因为解决的不是本源不是绳头即从绳头解起啊！但仙道佛就不一样，他的解只属于源头只属于绳头，一旦找到，然后啪的一下全撕开!因为这才就是修行的主要目的目标啊！一天没到这，都是等于没修成。

所以，(修)心念来源于凡夫、红尘，当然自然要回归于凡夫、红尘，更回归于商业，若原来是商业领域者；

凡夫最多只是在思维思想或认知认识上下文章，但却不知道在心念上下文章，因为无论何种心灵思维思想、认知认识都是来源于起心动念，所以，你一天不从产生点那里下手即作文章，那么你的思维思想或认知认识就不会真正改变，或你已改变了，但你那是源于知识，即他人知识，而非你的心念所体所悟，即自我知识；而知识，即别人的知识是有层面或境界维度所分，越往高处所体验体悟的就越接近究竟，也就是真理，否则就会是谬论。故你岂又知是谬论还是真理呢？故唯有靠自己的体验体悟，没有他法。

既然如此，即心念起源于凡夫，但心念者修成了之后，凡夫却为何又把其与自己分开呢？不是更加要向他们学习修和借智吗？

我们很多红尘导师、老师通常都是属于术层面，也就是因为他们在三维，而从没通过训练或训练了也未曾达到过高维，那么就已经决定他只能讲到术做到术的层面，而不可能到道的层面，也就是本源。但当下中国就是要去到本源或从本源改起，当然这个他们（指ZF）未必知或者知道也下不了这个狠心，但无论怎样，我们不要去管他们了，就管好自己，也就是说我们自己开始要从本源上改起。

本源改还是中末即术的改?

我举一个例子（这在篇章一、二都已讲过，这里再概述下）:这就像我们的稻谷一样，现在天下就一个品种（其实就是锅之打底心灵思维思想，不合道不合德也），但这个品种所产生出来的稻谷即稻产量已经远远不够了!即根本满足不了人们生活的需求，或者说让人们生活生存不下去，或者说竞争太激烈乃至没有生存的机会，也就是“生意难做”甚至到“无商可做，无工可打”，故那怎么办？唯有研发或改良品种，即创造出新的品种来而达到高产量，那么这个问题不就解决了吗？

是的，只有改变种子才是唯一之本源法或根本法，改变种子有两种，要么改良，要么全部换掉。前者还是好的种子，可以不断进行改进就好，也就是我所说的不断地调整心念、念头，直到那个最正确的念头出现为止。

还有一种情形情况，就是基于种子已经全坏了，或者说这种类型的种子根本就用不得，例如:转基因种子，故此时我们就要把他换掉。

这里相对应的就是念头，就是一个坏或恶或不正确地或跟不上时代的念头，那么我们就要把其完全革掉。但我们很多人或凡夫固执就固执在这里，即根本不知道这个是坏的或不正确的心灵思维思想，因为过去我都就是靠这个成功的即赚到钱，而你现在却要我把其革掉，那么我当然不相信你，你都还没我成功（指在过去的赚钱上）。他就是不知道时代或大环境变了，那么过去那种心灵思维思想也要跟着变，不跟着变，它就是阻碍了你在这个新时代的前行。

任何一个人，在特定的领域都可以做到一年得其要领，三年必有所成，五年成为专家，十年成为权威，十五年成为世界顶尖……

——博恩•崔西

现代老子评论：在时代本质上改变时，上面这段话说的也是不对的，倘若这么下去，那么世界上就没有人失业、失败，企业倒闭等等。所以，上面这段话不如改成：任何一个人，只要其专注念头或者说一直在念头上下功夫，也就是修行，那么他就会能够适应任何时代、适应任何领域行业，进而在这个时代、领域行业深扎下去而最终有所成就。因为念头他会随着时代变而变，随着领域行业变而变，也就是说是其觉知力异常强、敏锐。

所以说，过去的成功(其实也是在一种心灵思维思想的支撑或主导下)并不等于今天乃至以后的成功，除非你跟上了这个新时代所要求的心灵思维思想，而把过去的革掉。但大部分人不可能革得掉。为什么？因为惯性。其主要表现在:一他还没真正意识到，而且还是活在过去那种惯性状态里即活惯了，也懒得改变即变换；二是就算他有意识到，但也只能改一点点，去不到了本源。但事实上在需要本源性改变的时代，你改一点点就是等于没改，没用的。故才说，这个还是没有真正意识到，仅仅是一些表层或浅层，而之所以是这样，这是因为现实环境被迫还不够。

在以上这两种情况情形下，想要真正改变或改多一点，那么此时身旁有个导师就显得太有必要!而不是听之任之，指随着时代怎么变就让其变吧，似乎不光我事，我仍然还似过去那般潇洒地活着就行。这种情形一开始或一定时间内你不会发现不对或明显差距，因为你的底子厚（通常指有钱），但几年、十年后，很明显地就能够反应出来，即你是本源性的改变还是非本源性的改变所给你带来的状况、结果。

由此可见，改良品种甚至全换掉原来那个品类的种子，这是因为那个品种已经严重影响到锅家，更不要说影响你的企业、你的市场，才提出的解决法，且已是唯一解决法，即本源解决法，也就是改良品种或完全换上新的品种。用到我们人身上，就是心念，就是心灵思维思想。因为倘若你还是原来那个品种，即原来那些心灵思维思想在做企业运营、生活，那么等于仍然还是在原来那类稻谷品种上浇水、施肥、除草等等，这些大家都会的功夫，那么请问你又还能优越多少？！也就是说就算优越，也是杯水车薪，但关键现在已是世界（时代）了！你是需要跟世界接轨和比即竞争啊！人家都是那么优质优良的品种（符合道），故你在一个不怎么产产量的品种上（不符合道），无论怎么下功夫，都很是徒劳，也就是说低质、低效、低回报的劳动。

这个品种就是心念、就是心灵思维思想，或者说就是一种先进的心灵思维思想或道的心灵思维思想，有了这个再作用于你的企业，你企业的任何一个方方面面，包括你的生活，那么行为和结果就是不一样，完全不一样。这样，你就可以享受这种高品种给你带来的劳动高价值、带来的高质量生活。这里最鲜明的例子莫过于就是任正非、华为了，他们的强，就是因为他们用了先进的思维思想啊！有了怎样的心灵思维思想就会作用于你企业、你生活的任何一个方方面面，进而质变。

而心灵思维思想就是源于念头，心念，所谓起心动念，故才说:心念、念头才是你的一切，决定你的一切!从这里调整、改变才是真正的调整、改变，本源性的调整、改变。当然很痛苦，但想想之后的收获享受，其实也就不痛苦了!

而我就是来帮助你们做这些，即调整进而改变心念，形成新的先进的心灵思维思想，也就是道的心灵思维思想。一旦到了思想其实就已具化或者说已属于具化之范畴，一句一句地说，进而行动，请问这不是具化又是何?所以说，我们还是要说，要有思想。没有了说，即沟通，也就是思维思想（说之前一定要有思维思想），那么怎么行?当然还是行，只不过还是重复过去那种惯性的行，但过去那种惯性的行就已会或将会把我们饿死！或者说就算没饿死，也是很低质低效低回报的工作生活，故你说:你甘愿吗？甘心吗？

当然不甘愿、甘心，至少对于我来说，绝对是这样，即我向来或从来就不放弃对美好生活的追求，高质量的工作和高质量的生活模式或方式（觉悟和物质也跟上，或者说精神灵魂物质三富足），甚至或者说，我之所以如此之艰辛修行修道，不就是为了这个吗？

既然如此，那就唯有改变，即从心灵思维思想上的改变，而不是其他的改变，其他的改变在此时都是显得多么、多么之苍白无力或自欺欺人。真的！欺到最后，也就最多一、两年，然后终究还是要面对。那么到那个时候，不是更惨!

由此可见，这是不得不要行的一步，即不行也得行，行也要行。因为这是唯一之路，唯一真正之出路，该分析的都已经全分析过了，也就是一种置死地而后生之路，或者说已经是这么一个内外环境所逼!而你之所以过去一直还没这么觉得，只是觉得确实是有点不对，或哪一点或些不对，例如;“生意难做”，压力很大很大，但又无能为力或改变甚微等等。而现在经我这么一分析，实相已经摆在你眼前，你说你还会不知道该怎么做吗？！至少有一点点意识了吧！然后就会在智者的导向上走向（无论鱼还是渔），我想这是最效能。

故我才说，当今无论什么课程或大师讲课等等，那些都是在末，即在做末端之事，也就是仍然还是在原来那个品种里，那么你指望在这个旧品种上还能做出好多效能或更好地效能？就算有也不会长久。时间可以证明一切！我说嘛！最多20%末端的效果，算冲到顶。但这20%末相对于那80%源头主轴能给予的效能、成果和长久性，想想可知。故我才说在占整个整体20%的末端处为或者说为到尽，充其量也就发挥了其末端20%的作用，还有80%真正的作用效能效果等等都没发挥出来，而且这末端的效能还不知道能够撑多久？我说也就两年，即在末端的竞争或PK两年内就够大家玩到尽。而到了那时看看又怎么办？即还有办法吗？没有!那怎么办？故我此时才叫你早点做准备，去源头上开始要下点功夫甚至要把心力时间主要放在这里以及借（能借到就是福，其实就是碰到，例如：碰到我，因为能够达到我十维境界而且还有商业基础即原来在术的练就，真的极少极少，至少我还没碰到过），那么到时即过了两年后，至少还有一点点基础。

也就是我所说，改变心念才是你当下乃至未来之核心，而其他末端之为，你只要做够、达到就行，也就是说没有叫你放弃，那是不可能的，毕竟整个公司还在运营，保持、存在是当下最重要先，所谓留得青山在不怕没柴烧，即留还是一定要留住，说不定到时机会就来了，因为谁也说不准。就如2018年一样，谁知道忽然就开始来了一个与米锅之战，而且这个战注定会很长久!尽管这个不是好事，而是坏事，但坏事能够转为好事。

二、唯有改变心念才能真正救你～你的企业，你的人生。

心念完全落地、完全现实、完全客观、完全实相，也就是完全正确和真理(当你某一天达到究竟了之后，当然至少你也可以听闻)；完全与红尘相吻合，更好地作用于红尘，进而过上真正幸福、完美、理性而真正人的人生。

其完全与红尘相融，而不是分割分离，因为每个人都有心念和是心念在主宰着你的一切，只不过有些人知道，有些人不知道；有些人知道了并修到了一定程度的觉知心念，而有些人就算知道了其怎么修也修不到或者说伪修，这是因为天性和此生际缘的，但此生若在此路上往正确方向努力，也是能够改变很多。

也就是说心念这个东西本来就存在，即人人都有，也本来在作用、时时刻刻地都在作用着你；一生地都在作用，任何一件事都在作用，只不过分知和不知即无意识；以及知道了的分觉知程度，三维还是高维乃至到十维究竟。如此罢!

那么当然，觉知了，更是到了究竟，那肯定幸福啦，当然幸福啦！但不知道者，听闻了也是幸福或有福了；知道了的又去行，那么更有福；而行得更好地，那么就更有希望!因为离解脱越来越近。由此可见，我是给你送福来，送机缘来，接触到了就是福；应用了，那么就更是福!

一方面自己修，另一方面又借，双管齐下，渔和鱼都要。渔者也，慢慢来，因为这确实是一个非常漫长地过程，但无论怎么长都不能不去做，哪怕多少？没有关系!而鱼，能让你迅速走出困局或更加蓬勃发展，那么何乐而不为?

故此乃明智者也!

三、心念的落地

我看到了现代人对心念根本就是盲的或一点点常识都没有，即完全人为地把其分开，把其与自己的一切日常工作生活事务都分开。这要怪也怪那些仙道佛者，形式上包括外表就给他们(凡夫)分开，同时内容上也分开，即只知道传道而传道即讲法，理论，而不知道具体应用于任何一个领域行业，而且很具体、很细，而不仅仅是一个大概或概括。

然后才造成了现代人不管是懂一点的还是不懂的，也就都是这样了，即顺着这种隔阂或分割出去，也就是没有形成一个系统整体的东西（上中下，凡夫缺乏上，即我说的国人其实最缺的就是上升到天，即形而上；仙道佛缺乏下，但国人就是最喜欢落地，即形而下），而事实上完全是与凡夫一体，无论哪个方面，即没有分开分割。只不过是维度高了，那么一切也就跟着高了（高水平高效能高质量等）罢!

基于这么一种情形，故我很需要写一系列心念的东西，尤其是如何应用?如何落地?如何与凡夫息息相关，或完全就是一体即一而不是二，更不是三等等各种各样程度的分。是的，我需要这么做，去做这么一件事，很多人都未曾做过的空间，当然这跟我个人的天性和际缘有关，在此就不多述了。

你想想大部分人怎么能够达到一定的程度，心境维度嘛！？因为大多数都隶属或统属于佛教里或基督教或某个教派里，执着于教派教理，而很难形成自己的觉知即自己的体验体悟，那么他们怎么又能够跳得出?而没有真正跳出又何来全面而真正落地的应用？也就是说绝大部分人只能是成为了其里面的机器或听话的人，要他们怎么做就怎么做？还没有办法跳出，有的甚至更是难跳出。所以，有时候信仰也不是好。就看你如何个舍取、把持？也就是说无论何种信仰，你要知道其真正的目的是：自己点亮自己的心灯，而不能一直依赖其灯终生不得脱身，这本身就是被套。此套都未解，何来解脱？

是的，大部分人几乎都是这样，即这样修行，哪似我，没有任何框框架架，故我才可以大胆地行，根据我的一切实际状况而行，心向怎样而行。

所以，我正就是在开辟一片完全崭新的天地天空，即完完全全地是一片广阔无垠的天地，尤其是当应用横在我面前时，以前我还未如此之觉得。

这篇就是更落地或者说主要是写落地的东西，发觉凡夫根本还就是不懂心念，哪怕就算那些已在修行路上的人。看其怎么修就知，例如：一类是专看佛书、去走寺庙寻师、主要还是从事具象工作等等，故能修成什么样？加上又并没有真正之困境。

还有一类：哪怕就是法师，说的话即讲法不错，但是他的吗？故我们不要被他们说的好，就认为那些说的就是他们已经证实了的，这是我们凡夫常常犯的一种无意识惯性。也就是说说得再好，也未必是他的体验体悟，故以后我都会跳出由他们嘴上发出美丽词语的法师，而是直接跳到他们的经历、体悟。如果他真开悟了，那么自然而然地也就会有很多体悟！以及就似我一样肯定也会乐意写出来，并分享，因为一旦不写出来就会很快溜得无影无踪。这个是唯有骗不了的东西。故我终于又重复或加深了以前那个意识，即要跳过那些在口头上说的很好的人，也就是说其很大可能仅仅是知见道罢，这类完全可以靠知识渊博之途径可以获得，例如：你看孔子就是“述而不作”，其就是没有得道，得道者，没有哪个不是“作而不述”？无论老子还是佛陀耶稣等等，都留下巨作（或许没有用笔记录下来而已，但讲出来也是作啊，即创作，而这种创作只源于灵性灵泉，也就是发现，本自具足）。孔子留下的东西都不是他自己写的，仅仅是述，故我都没有怎么太研究他，就已找出他的思想错漏百出或前后矛盾。殊不知我之前就被知见者懵了多久？！但现在还能懵得了我吗？

就算有一点修行基础的人，也不知道心念为啥？或者说其具体应用，故我还必须得写一下。而佛陀老子包括任何人或许都没有写过（当然主要是指商业领域，佛陀老子那个时代都还没有什么商业），故你说这块空白大不大？机会大不大？而且商业才是利益、金钱欲望场，但就是要在利益、金钱上证，持道，故我才在上一篇“人生本来就是空白路”文里有写到：尽管修行修道的人也那么多，但真正清的人又有几?清了的人又还能谋生于红尘尤其是商业上又有谁呢？我发觉几乎没有（严格来说）。

我不但要把念头写到具化（形成了大家的正确认知而不是误解）、应用到商业里，同时也结合当下大时代，就是在红尘修、传且还特要在商业领域里传、应用；或者说通过这么一种商业赚钱法也是练谦卑，而且才是一种最大化地练谦卑、虔诚等，是把心念落实到商业里，即在商业里说出来、做出来，这样凡夫不但懂（形成对心念之正确认知，而不是过去或向来的误解）而且信，因为可以看到行为和结果啊！

四、很多人根本就不懂修行即误解或者说假修

其实很多修行者或对修行有所认知者，其实他们根本不懂。以及我也看明白的那些所谓似模似样的修行者，例如：法师，其实他们也是未必真懂或还未清，因为看他们所写的就知，即很少写自己的体验体悟，而完全就是佛教里面的话。是的，一个人真的体验体悟了，就会拿这些来说事即说“法”、做事，而不仅仅是佛法等，即使是说，也会带上自己的亲身经历、体验体悟，即把自己的体验体悟一定会要说或写出来。

所以我才说，评定一个修行者到底修得怎样？看其经历和写出来的体验体悟就知了，而不是任何其他。

经历，你看佛陀的经历：

婆罗门：法则都是我们制定的，我们婆罗门是神圣真理的源头。没有我们的知识，刹帝利也不堪一击。吠陀，这样的运作已经运行了几千年，佛陀他已经凌驾于婆罗门之上，要摧毁整个体系。

佛陀：若我已知善法，非己独享，天下众生皆可行持。我得以悟道，经历了极艰难的考验，欲望、嗔怒、幻象、贪婪、饥饿种子显现在我面前，而我坚定不移，不无动摇。

我曾发誓，不惜生命，要证悟无上真理，最终，我获得了究竟的真理。

(我个人把我在道上怎样的经历都道得一清二楚)

体验，你看佛陀的整个佛教佛经，都是他的体验体悟。

例如：整个自然浑然一体，被看不见的线相连。若你秉持善行，如海浪归于岸边，时间推移，善业力将生世相随，直至觉悟。

反之，若你做下恶行，亦将多生累劫感受苦果，成为下堕之因，如果你专注于当下的每一刻，保持平静安然，那你将找到内心的中道，不觉悲亦不觉喜，摆脱业力流转的束缚，终证得无上真理。

(个人写得也全部是自己的体验体悟，很多很多，全部是由灵性里流出来，只是现代人真的太盲太盲，当然主要指锅人，他们所见我的体验体悟全部无视。写出无量的东西难道不是一种特殊才能吗？但我们国人熟视无睹的，往往，即往往真正的东西、真正的功夫在我锅都会这样。不过我从不在乎这些，因为我知道还是有极少数有心并理性者，以及我还知道这一天只不过还是再要晚一些些而已)

一些具有独特眼光的华人如何评论国民信佛？他们说：国人信佛都是冲着其如何让自己升官发财等去的，即自己的所得，不是真正的虔诚。

一个人修不修成，真的是要从这两个方面去考察，而不是似社会考核术一样地去评价等而得出的名等，事实上也不是去读书，佛学哪里是读书能够读得来的？倒是日本松下幸之助创办的那种“私塾院”是可以的（他主要是以体验为主）。体验，绝对是他自己的领悟话语，而非全部是佛理或其他经。

修行，我们不要被形式迷惑

是的，我光看这一点（即经历和写出的体验体悟或法）就知了。还有就是那些拜佛，即身体上拜；还有法事等等，那真是形式。

佛陀关于“法事”有两段非常精彩的对话：

一）那些宗教的仪轨、神通和祭供有用吗？

如果有人想到河的另一边去，他该怎么做？

要是河水不深，他就趟过去，要是水深，那就划船渡河或者游过去。

如果他不想趟过河，也不想游过河，也不想划船渡河呢？那他只能向神灵祈祷，河的对岸可能出现在他脚边。

这种人我们叫他傻瓜、大傻瓜

同样，如果一个人，用智慧降服了欲望和无知，又怎会找不到至高真理和解脱之道呢？

一味祭祀或献祭

他只会永远停留在原地他起步的地方

我读过很多圣典也受过很多训诫

但还没有人用如此简单的形式

揭示生命的微妙真理从来没有人

您将人们引向无上的真理

你是如此之慈悲

时间是流水你就是为我们渡苦之舟

既不信上主，也不信正法（指婆罗门）。

二）如果请他人来主持祭祀

这些黄油会沉入水底吗？黄油特性如此

同样的道理，举行任何祭祀或吠陀仪式

可以让石子浮于水面吗？也不会，这是违反自然规律的。

我们和自然又有什么区别呢？

我们本是自然的一份。

事实上，若是我们的先祖曾犯下罪，种下恶果

在他们的有生之年自然如石子般沉到水底

或者作出壮举也就如黄油浮在了水面上

种什么因得什么果

不只这具躯体的这一世更是在躯体之外的生世轮回

皆要承受所做之业果

这是自然规律又是什么祭祀祷文献牲

或种种仪式能够改变的吗？

即使我也无能为力，只有善行能为你打开解脱之门。

但很多人迷惑这个，故我才指出。例如：今天微信上就有一个说其师父是上师，就那么一个拜的动作就是上师？

因为同时我也知道，现在寺庙里几乎不会有什么真正开悟实证者，你看那么有名的宗萨钦哲仁波切都说自己还没证实。也就是说他都还不是上师，那么拜佛的（全身拜下去）就是上师?以及拜就是身口意合一修行境界？那就怪了。

当然我知道，很多人都是假修，一派王阳明，主要还是想结识人脉，凑凑热闹，知见知见，而并不是真正之修。我说的这些，恐怕他们连自己都不知道自己原来的心是这么一回事，即心里想的是这么一件事。其假之由就是借此想拓展人脉罢！通过结交人脉拓展他的业务！顺便修一修而已。

还有一种假修，就是误解或还是过去固有旧的观点即错误，以为去去寺庙住住、找找师父等就是修行了，这里其实不乏着眼于形式！即很想有那么一种形式，无论是去到山上寺庙还是参与他们的活动等等，即其都是一种放松或就是很想体验一下这么一种形式的生活，而事实上这是一种放松的形式，你仅仅只需要常常在户外运动就行，即能够满足你这种身心灵的释放或放松，而无需劳车舟顿！包括过一种山上的生活也是，即主要难得的一种清净或独处罢。

事实上，你完全可以整一独处处，过上一种很逍遥的日子或某些时段，如此这般就达到了，而且时间长得很，哪怕比起你就算是去寺庙住上半年，那也不够你长年累月这么做。所以，我们要学会随时随地的放松，随时随地地休息，自然也就随时随地地修行了。不需要过于紧张，修行只适于放松，适宜随时随地能够找到间隙来休息、来调节。而不是等到所有问题积累了起来，心灵疲惫或累或困惑累积了起来，即累啊忙啊盲啊，然后才想到去寺庙、法师那里等等一次性解决。

请问这有可能吗？以及也不叫修行。真正的修行就是在任何一处任何一时。所谓近在眼前，远在天边，为何我们要舍近求远呢？无论是道场还是师父。当然这里有一种常规的心理因素，即觉得远处求来的才是真正的师父并珍惜。

是的，人们之所以为何如此去远求或拜之由，其实里面就是因为有这两个原（因）。或者说凡夫不隔一段时间出去或走走，还甚是不舒服，只不过分为了去清净的寺庙还是其他地方罢，仅此差别。是这样，过去的我也是这样，即其实就是想体验多一种生活方式，包括我潜修开始那段日子，我常常忍不住即想要去社交或活动等，即其实就是一种玩，一种想放松、想调节，但最终我还是做到了，即完全可以在任何一个想要放松的时段就放松或调节，也就是说就算再忙也是有间隙的，说的是这个意思。

当然道场是需要的，故我也选择了南沙作为道场，周围广阔无垠场地无不就是。因为这些场地才是真正的道场，而室内太小了，或者说仅仅是作为一处就好。

总概：修行，要脱于一切形式，否则你从一开始就被套了，反而更造成终生跳不出

我们去寺庙走走、问问或求求甚至小住一段时间，其实只不过想放松一下心灵罢，见识、见识，而并不是真修!因为我们大家也知道当今的寺庙又是怎样？真正的真修者在哪？就连如此出名的宗萨钦哲仁波切，他说他也还没证悟过。那么更不要说其他法师。个人觉得他最真实真诚，而至少值得钦佩!

事实上，我知道很多人采取这种方式求、拜，其实何不如就在自己的日常工作生活找到适合自己的物理道场。是的，你就是需要一个道场而已，清静、独处的就行了!事实上，处处都是道场，何时何地都是道场。我可以教你如何找到你的道场?

更不要说法事，那些都是骗人的或假象。佛陀关于“法事”有两段非常精彩的对话（见上）

还有就是“拜”，我理解为纯粹就是练一种“谦卑”，在佛陀那时是采取乞讨（事实上这个才真是，因为他会向任何一个人谦卑，而现在的拜或许仅仅是对佛陀吧）。说实在的，个人不会去拜，但我内心里已经虔诚和谦卑，难道还不够吗？事实上在红尘里赚钱才是真正地练就“虔诚、谦卑”。

个人会在某个时段也会到处走走、看看，但我的心境、境界跟你们完全是不一样，视觉不一样，或者说就是站在最高维度去看看各种态吧！

还有不要执着于形式、教派等等，何苦要把自己捆在里面呢？！我也会学或者说佛陀说的佛理，但我从不执于其各种各样形式的局限。所有的经，各个正教的我都会取，但从来不执于他们的形式。故可以说是他们的真理信徒，但绝不是他们的形式包括门槛信徒。总之，就是智慧、慈悲、自然、真理实相等为上。

另外，还有跟王阳明心学这一派，我觉得这类者大都也就是凑凑热闹、知见知见（道）、结结人脉为主。真的!更何况他的心学本来就不究竟。

当然，或许你觉得我很恶，专说恶语等，其实都不是“恶语”。故下面我引用了佛陀的一段话。

佛陀从来没有说过婆罗门的恶语，这么多年，佛陀只是消除了那些被愚弄之人的无知。

人们相互利用，自设屏障

他反倒是打破屏障的人，这才是无上真理

保护者都放下了他们的武器

谁来保护无辜?

现代老子评论:我也从不说任何人的恶语（没有这个发心，尽管或许被你看来“恶”，那是你的心灵投射；以及或许我的话仅仅是比较重或直言而已，那也是对应于现代人盲的程度），包括对孔儒思想文化，我也只是消除了这些被愚弄之人的无知。

现在锅太流行形式，肤浅、表面的东西，只能听好听的话，脆弱得要死玻璃心，等等，几乎就是这么样一种势，故为什么才叫末法时期之末法时期之由，以及进而才是人们内心灵的空虚，焦虑，人人所危，并不幸福，尽管表面光鲜亮丽等等之由。

五、最后我讲一讲：何谓我们凡夫或正在修行路上修行者的“盲、无知、愚昧”？

盲是因为只眼睛看得见的处和只认同固有的社会观念，哪怕就是错；

无知就是不知道自己未知的部分，只知道自己有知的部分，故不是无知，那么又还是什么？即自己的未知无知部分还不知道。

愚昧，正就是因为上面的两个东西而造成，一个是盲一个是无知，故你说不愚昧才怪！也就是说因为不知道未知的部分，只是局限在自己有知的部分，从而自然而然地就会把自己已知的部分当成全部，即以为是事物的实相故而执着，故你说不是愚昧又还是啥？唯有放下自己的已知去向未知，进而才有一天渐渐地、渐渐地了解各种各样事物的全相即实相，进而做出判断，那么也就是智慧了。

另外，请拒绝国人向来潜意识里面的无意识惯性：“看齐”和“一致”和“思维的定势”，那么若在这个大转型期还这样，别忘了，这三个无意识正是在慢慢割掉您的时候。

“绝大多数人，并不擅长于思考。他们随波逐流，甘愿平庸，基本上被时代驱赶着生活。若不幸遇上舆论一律的时代，就更加简单了。凡事跟着感觉走，以“看齐”为天职，把“一致”当圭臬。这样的人，非但不具备一般的思考能力，而且不具备常识。

有些人的头脑，已经形成了“思维定势”，定势之源正是几十年的单一宣传。这样的人，只能由着他去；争论是很难动摇他的定势的，除非巨大的变革。”

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