默墨舞文第8期 | 教师节特刊：扒一扒“老师”的前世今生

Mr.

郑

二月鸟

二月鸟

周少武

耘

耔

教师节虽然过去了，然而尊师重道作为中华民族的优秀传统，一直都在，从来都不是一节一日的事情。为了向我们敬爱的老师们致以崇高的敬意，我们本期《诗说》不说诗，只说“师”。

从混沌走到光明，从愚昧走向现代，中国人应当庆幸于文化并未出现断层，前朝的积累未有灰飞湮灭。回头看一看走过的路，我们应该额手称庆，感叹历史与命运的眷顾之余，真的应该好好感谢我们的老师。

何谓“老师”，这绝不是百度释义可以简单解释的，也绝不是文化和知识的传承者这么简单。老师，是一种称谓，更是一种精神，有时也用来表示教师这个职业。作为最古老的职业之一，从诞生起，老师的名称和职能就一直发生着变化。

一、“教师”的来历

老师，在职业上现在更多地称为“教师”。“教师”一词最早出现在《学记》中：“教师者所以学为君也。”

古代称教师为“师”，与军队有关。西周立国之初，为了加强军队统治力量，统治者便开始办学校，培养贵族子弟。这些贵族子弟在学校主要是学习射箭、驾驭等军事技能，而后才是学习文化。因此，西周初期学校的教师都是由高级军官担任，因其职名未变，人们称他们为“师”或“师氏”。

随着社会的进步和文化教育事业的发展，文官任教的人也逐渐多起来，因而教师便成为社会上一部分人的职业。由于“教”是传授知识的主要手段，因此，人们便逐渐把“教”和“师”合起来，称为“教师”。

二、原始社会的老师

在原始社会，教育是在日常生活和劳动实践中进行的。这个时候，父母长辈就是老师。他们教育后代制造和使用工具进行生产，传授劳动经验以及社会生活的传统行为习惯。

父母作为孩子的老师，就这样一直延续了下去，而且越来越扮演着不可替代的角色，因此有“子不教，父之过”、“父母是孩子的第一任老师”之说。

而教师成为真正意义上的一种专门职业是在专门的教育机构——学校产生以后。我国的学校是产生于原始社会末期或奴隶社会初期。古籍记载在尧、舜、禹的时候已有大学，名叫“成均”。这时的学校兼做养老、藏米之所。

养老是氏族社会的传统，也是中华民族的优良传统。将富有生产经验和社会生活常识的老人集中起来，由集体敬养，这些老人自然担负起了教育下一代的责任。养老的场所逐渐变成了传授知识的学校。这时的教师就是这些老人，而且他们已经有了最初的级别，即“国老”与“庶老”。时至今日，这种做法，仍有一定的借鉴意义。

三、奴隶社会的老师 

到了西周，这时已是奴隶社会鼎盛时期。西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”和“官守学业”的局面，就是政教一体、官师合一，培养统治阶级的治国人才。

这时的学校分国学和乡学两种。国学是专门为京城的奴隶主贵族子弟设立的，乡学是建在地方上为一般奴隶主和庶民子弟设立的。学校教师，国学由京城大官担任，乡学由地方官吏担任。天子和诸侯每年都要视学，同时举行隆重典礼，以表示统治者“尊教重道”之意。所以《尚书》中说：“天降下民，作之君，作之师”。

四、先秦时期的老师

春秋战国时期，奴隶制度瓦解，封建制度开始建立。上层建筑发生激变，政治上，王权衰落；意识形态上，礼崩乐坏。文化教育也随之发生变化，其主要标志就是官学衰落，私学兴起。王室、诸侯忙于战争，社会动乱，无暇顾及学校。  

由于社会变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，秘藏于官府的典籍文物散失民间。破落奴隶主贵族及掌握了一定文化知识的人员流落到社会下层，成为私学的教师。教育过程与政治活动有所分离，教师不再是官吏，而成为较单纯、独立的社会职业，可以随处讲学。所以私人讲学之风盛行，诸子蜂起，私学遍及各地。教书不仅是谋生的手段，也是“成一家之言”的方式，由此形成了我国学术思想文化发展史上百家争鸣的繁荣局面。”

孔子、墨子、孟子、鬼谷子、荀子等，都是这一时期最优秀的老师代表。尤其是孔子，一直以来被尊为“至圣先师”。他提出“有教无类”，首创私学，开创了平民教育的先河，让很多没钱的平民子弟能够接受教育、有书读。他一生有一大半的时间都在从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范。他的教育思想影响了整个中华民族的教育。还有非常重要的一个贡献是，编纂《春秋》、修订《六经》，让中华文化中最精华的一部分得以更好地传承。

五、秦汉时期的老师

秦始皇统一中国，实行一系列巩固统治的措施。在教育上采取了设三老以掌教化，颁布挟书令和禁私学、以吏为师、以法为教的政策，实际是取消学校教育制度。加上后来焚诗书坑术士和秦朝末年的战火，导致中国很多典籍不复流传，无异于中华文化的一场浩劫！

正是在这种关键时候，那些经学家站了出来，使得我们今天还能讲到某些经典，比如《典籍里的中国》里讲的伏生。

伏生，名胜，字子贱，原为秦朝博士，自幼嗜古好学，博览群书，对《尚书》（时称《书》）研读尤精。

公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，伏生冒诛杀之罪，坐马车携《尚书》出咸阳回山东老家途中，儿子、妻子为护《尚书》死于乱兵之手。回到家中，家中也遭兵祸，只得把《尚书》藏于故宅墙内，逃亡异地。

刘邦平定天下后，伏生返回故里，求其所藏之《尚书》，损失大半，仅剩28篇，抄录整理，教授于齐鲁之间，主要弟子有济南张生及欧阳生。

汉文帝时，求能治《尚书》者，天下无有。后闻伏生之名，乃下令召见，然伏生年逾九十，不能赴京，汉文帝遣太常使掌故晁错亲赴邹平。伏生年事已高，言语不清，唯使女羲娥明之，故使之转言，传授《尚书》28篇，传41篇，后世称《今文尚书》。

尔后，曲阜孔壁中发现古文《尚书》，无今文佐证的，凡16篇，既不能读，也无人能解，谓之“逸书”。因此人谓“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义”，历代学者赞誉伏生为“尚书再造。

到汉武帝时期，接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，在朝廷设五经博士。自此国家政策和文化教育皆以儒术为本。儒学成为统一思想，并根据这个指导思想培养人才、选拔人才，对人民加强思想教化。因此，儒家把教师地位抬得很高，称为“礼之三本”，把师与君相提并论：天地君亲师。

汉朝在长安设太学，可容万人，由博士任教师。由地方和长安派18岁的子弟学习，经过考试，合格的便可直接做官。使儒学与仕途结合起来，要做官，非学儒不可，从而使学校成了专门学儒的地方，士人也都变成了儒生。“学而优则仕”成了整个封建社会教育的特点。

汉代虽有官学，也有私学，那些经师大儒凡得不到从政和任博士机会的，即从事私人讲学。  

六、隋唐时期的老师

隋炀帝首创科举考试，从此成为历代统治者选拔官吏的一种主要途径。由于教考分离，学生一考上举人、进士，就只认主考官为师，援以为仕进靠山，并以此为荣。而把私塾先生忘得一干二净，因此私塾教师也就有了“冬烘先生”的别称。  

唐代，实行尊孔，提高儒学地位，封孔子为文宣王，各学校设孔子牌位。从此官学祭孔沿袭成习。当时学校教师有博士、助教、直讲等。他们既是政府官员、又是教师。教职以官职大小为标准，博士为正五品。唐太宗在视察御史府时，看到许多新考取的进士鱼贯而出，大喜说：“天下英雄尽入我彀中矣”。封建统治者通过科举考试，不仅培养了为统治阶级服务的忠实奴才，而且使社会人才（包括教师）穷经皓首、心无异志，从而巩固了封建专制制度。

虽然，隋唐创办了科举制度，然后受两晋南北朝长期门阀政治和家族政治的影响，在隋唐中晚期，寒门还是很难出贵子的。仕途之路基本为名门贵族垄断，他们的子弟可以世袭罔替，相互为援，无需太多的学习。所以当时社会上层形成了一种很不好的风气，士人都耻于求师，耻于为师，老师成了一个受人轻贱的职业。正是在这种情况，当时在京任国子监四门博士的大文学家韩愈愤而写下了千古传颂的《师说》。振聋发聩，大文豪苏轼赞之曰“文起八代之衰，道济天下之溺”。

七、宋元时期的老师

宋朝除官办学校外，还兴起书院，还有其他私学、蒙学，或称乡学、村学，以及私人设立的“私塾”。私学教师的水平相差极为悬殊，教师旨趣也大不同。有的“不屑仕进，耻事权贵”；有的是“不与时俯仰”；有的当朝大夫以“传道授业”为儒者要务；更多的则是屡试不第，为养家糊口而“教授乡里”。

宋朝著名的老师，当属大儒朱熹。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。他是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精舍、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材。为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

这一时期，与朱子同样应该被我们记住的还有一个人，他就《三字经》的作者王应麟。

南宋覆灭后，文天祥、陆秀夫先后就义或战死，整个宋王室都没有了，王应麟却忍辱活了下来。他当时回到宁波老家，元朝廷请他做官，他不去，他隐居。在这种情况，死亡比活下来要容易，那他为什么要选择忍辱活下来呢？因为，他有更重要的使命要去完成。

明清时期，统治者在文化思想教育方面实行专制主义政策，大兴“文字狱”，实行八股取仕。对教师在思想舆论方面所起的作用十分警惕，采取压制、笼络等政策。教师禁若寒蝉、头脑禁锢、思想僵化，真成了“腐儒”。 

清末教育腐败、没落，外国侵略者开始对中国进行文化教育侵略，开办了一些教会学校，由外国传教士任教师。后来洋务派也创办了一些新式学堂，教师也多为外国人。直到后来留学生回国后，才开始有了新学教师。 

这其中涌现了很多著名的、做出中国教育事业做出巨大贡献的老师、教育者，如张謇、盛宣怀、唐文治、蔡元培、叶圣陶等等。

教师既是古代社会分工的产物，又是现代专业化发展的体现。教师职业从远古时代融于生产劳动的非专业化的原始形态，演变为从事古代学校教育的泛专业化形态，最后走向近现代社会的教育专业化形态。

教师这个职业，神圣而伟大，培养了社会人才，传播了人类生产劳动知识、社会生活知识，推动了社会生产的发展与科技文化的进步，提高了社会的精神文明程度和物质文明的水平，是人类文化得以传承的功臣。

广义上老师的含义远不止于此，最后本期以党老师对师与学的一段精辟见解作结，同时再次向我们的老师们致以最崇高的敬意！

师与学 

文 / 耘耔 

师者，教也。古往今来，无论妇孺雅士，帝王将相，皆出于师之启蒙教诲。 

至于学者，技艺学问的高低，一则取决于师者水平的高低，二则取决于学者的态度与悟性。正所谓教者有法，学者有道。如若教而不得其法，则误人子弟。如同汉字笔顺，先后，内外有其规矩。反其道则蹩脚插笔，如衣裤翻穿。若学而不得其道，则难及第登科。故而教者需高明，学者才不趔腰。

而无论是教与学，都要放低姿态，谦而求之，年与时驰，便可有所境地。不积跬步何以至千里?不积小流何以成江海?

教也学之，学而教之。问者为学，解者为师，故“三人行，必有我师也”。

• “老师”演变史.搜狐

• 教师的历史来源和形成.百度文库

• 伏生&朱熹&王应麟.百度百科

• 《普通话吟诵教程》.徐健顺