点亮自性之光（四）| 延续的执着、大脑的机械化、何谓“爱”
第一部分第八小节 时间的超越
问：作者认为“我”和意识是“延续不断的”一种“执著”，你同意否？为什么？
答：我同意。特别当置于作者自己的哲学体系中，是很自洽的。首先分析作者的论述——
1. “我”是永不停歇的东西，“我”的头脑就是整体人类的头脑，经过长时间的演化，一直被文化、宗教信仰、经济和社会制约所局限。在这种永不停歇的活动中，头脑找到了安全感。在传统、模仿、臣服、幻想中，也会得到安全感。
2. 作者认为，这种永不停歇的头脑活动是基于知识的，而永不停歇意味着机械化、无新意可言。
3. 机械化指的是像计算机一样不断存档。
3.1 我们不断将各种侮辱与赞美存档，以此观察那个侮辱或赞美你的人，而在不断存档的过程中，我们无法认真“看清”对方。
3.2 存档这样一种连续的动作，给予人安全感。“我已经受过一次伤了，所以我要记住这次伤害，以免未来再受伤。”
3.3 作者认为，人受到伤害，是因为我们经年积累的形象被刺伤。不抱持任何形象，也不再头脑中存档，才能获得“纯真”——不会伤害别人，也不会被别人伤害。
简而言之，“我”所实践的这种“延续不断”的执着，在于意识的连续存档，在于我们对过去记忆以及经历的抱持与不舍。在这个过程中我们以为获得了安全感，或说为获取这种或真或假的安全感我们习惯于存档。
对此，作者提出的建议是——
1. 真正的“安全”只是将知识和思想放在正确的位置。
2. 止息痛苦，便会出现无限的境界，但我们常以为痛苦是进步的手段。
3. 给心留足空间，停止喋喋不休的妄念。
4. 认真生活，心自然会井然有序。而不是在生活一团乱麻时，打坐冥想，用幻觉麻痹自己。
5. 全心全意地觉察（全观）。
第一部分第九小节 何谓宇宙的创生
问：如何理解作者所说的“爱”？
答：作者所说的“爱”并不是世俗的爱，不是我们平时说的爱恨情仇。它更像是一个状态的集合体，和前文提到的空寂、慈悲、脱离时间，是一致的。
爱是慈悲，是内心的寂静和秩序。爱不是欲求、享乐、执着，也不包含恐惧、嫉妒、野心、侵略性。
爱并不是恨的反面，爱不可能拥有反面，因为反面也包含着“自己”。
心中有了爱，则生慈悲，慈悲则生智慧——不过这种智慧也非世俗之用词，它不是思想或知识的结果，与聪明无关。
从慈悲之中产生的智慧，才能为人类带来安全、稳定和无比强大的毅力。
姬宁老师对读友的问题回答2
1.哲学和科学的关系是什么？
a.科学可以分为基础科学（以数学和逻辑学为代表）、自然科学、人文科学。逻辑学是纯粹的演绎科学，数学仅次；自然科学是科学的典型代表；人文科学无论是从推演体系还是是否能得以反复观测结果上来说，都较次。
b.科学之为科学（以自然科学为代表）的代表意义是严谨的逻辑推演体系、合理的事实前提假设、可以得以反复验证的观测结果。
c.哲学和科学的关系，首先是科学都是从哲学中分化出来的。其次，如果从自然科学的视角来看，科学只是从某个领域来理解世界，而哲学欲从整体来理解世界，却从来只是形成一种终极的世界观（而不是事实）。再次，但因而，哲学并不关注思想和事实是否符合（这是科学的事），而关注思想体系自身的完整性与合理性，换句话说，哲学考察思想自身，科学用思想考察世界。
2.自我修养和哲学的区别是什么？
以心理和哲学的区分来说，哲学是自我明晰、自我展开、自我阐释的心理，而心理是有待展开的哲学，但也是哲学的根（从“认识你自己”来说）。
一个人认识世界，最终会发现其自己所见的世界是和个人的性格与历史相关的。有怎样的性格和历史，就有怎样的哲学。
从人生观的角度来说，哲学恰恰在于打开和进入自己的世界，正如每种植物有自己的天空一样。
而自我修养，是对自己理解自己的性格、进入自己的世界的一种保养，更是自己和世界相通的一种保养和修养。
从修养而论，“认识你自己”就是为了常说的“自我实现”。